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09-19

张三丰真人在《天口篇•五德》中云:“人皆云木不可少也,而何以无仁也,心无仁者,必无养育之念,其肝已绝,而木为之槁枯。”

上段大意:人们都说,生活中不能缺少“木”,为什么却把“仁”丢失了呢?心中没有仁德,他必然没有养育之念,对外不能爱护、关照他人,对内不能养护、觉知自己的身心。久而久之,这类人的肝脏功能就会衰竭,而五行属性的“木”也为之枯死。
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08-28

致云游、挂单的同道
关于修道,做事和学习,若是持混日心态,那么虽一时能享有舒服待遇,不过,一旦步入晚年,他们也会从内心生出懊恼、悔恨之意,那真是没办法给自己一个交代。

武当武术传人、武当三丰派第十四代大弟子钟云龙道长就学人珍惜光阴、用功办道之事做过相应的劝勉。其实,历代的祖师又何尝不是如此?张三丰祖师劝云:
“诸生听之,盖伤大道之难传,黄冠之徒混日月也。
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07-13

太和山口占二绝
太和山上白云窝,面壁功深似达摩。
今日道成谈道妙,说来不及做来多。



九年无事亦无诗,默默昏昏不自知。
天下有人能似我,愿拈丹诀尽传之。
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05-13

导读:大家读古人的诗,可以获得很多潜在信息,比如作者渊博的学识,良好的家风、崇高的精神志趣,还有美好的赞誉之情。可谓字字珠玑皆体现人心。夸奖一个人,不一定直接赞叹,或许可以用某些历史典故中的人物来做铺垫。


不管是与达者、智者甚至是贤圣、先真相识,还是与世间“白身”打交道,友谊的建立首先源自心灵间的同频与契合,这是前提。若著于身外名利、地位则往往会流于繁文缛节和浅薄之弊,断非建立真挚、长久友谊
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05-13

人品近似之界,不可不明。
有人焉,正气自存,离群特立,人以为傲也,吾以为毅。
有人焉,谦光自处,与世无殊,人以为流③也,吾以为和。
有人焉,优游自适,率乎天真,人以为惰也,吾以为安。
有人焉,啸咏自如,由乎天命,人以为狂也,吾以为达。

有人焉,郑重持身,丰裁峻节④,人以为骄也,吾以为严。
有人焉,浑厚立己,性格坚苍,人以为拙也,吾以为朴。
有人焉,义利分明,一私莫着,人以为矫⑤也
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05-01

张三丰祖师云:

“自古忠贞节烈,杀身成仁之时,便有七返还丹景象。当其一心不动,一志不分,浩然之气立其中而生其正,任他刀锯鼎镬,都视为妖魔试我,毫不动摇,我只收留义气,聚而不散,凝而至坚。

火候至此,则英雄之光气亘万年而不灭也。仙家入室临炉,就要有此手段。”
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05-01

三丰真人云:“
贤否错出之间,有相似而实不同者,不可不细观也。勿有薄人心厚己心,轻人心重己心,无人心有己心,则至人之精神矣。舜居深山中,其所以异于人者几希,及其闻一善言,见一善行,而舜如赤⑧城之标,朱光在天上也。”
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04-14

祖师言:“人当亲在,须要及时尽孝为佳,否则亲容一去,因时追感,伤情有不可言者。今日当秋山林中,有守制者听吾道来。又是秋商路满林。碧云天外望亲心。黄芦白草霜中老,泪洒泉台几尺深!”试诵此诗,能弗惨然。”
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05-15

引言:大道渊源,始于老子,一传尹文始,五传而至三丰先生。文始传麻衣,麻衣传希夷,希夷传火龙,火龙传三丰。或以为隐仙派者,文始隐关令、隐太白,麻衣隐石堂、隐黄山,希夷隐太华,火龙隐终南,先生隐武当,此隐派之说也。故而,三丰祖师被奉为犹龙六祖,其又屡次受元明两代帝王敕封。后人编有《张三丰先生全集》,收入《道藏辑要》。道号偶同郑火龙,姓名隐在太虚中。自从度得三丰后,归到蓬莱弱水东。上面是火龙真人...
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03-12

武当太极拳二十八式,是武当三丰派第十四代大弟子、武当武术非遗传承人钟云龙道长为便于广大太极养生爱好者学习,利于传播从原始武当太极拳一百零八式钟简化而来。整套动作短而精,易学、好练。
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01-15

交通路线参考:1、贵阳龙洞堡机场、贵阳站、贵阳北站高铁站,坐公交或打车至贵阳东客运站,然后坐福泉的大巴;2、都匀站、都匀东高铁站,坐公交或打车至都匀客运站,然后坐到福泉的大巴;3、凯里站、凯里南高铁站,坐公交或打车至凯里客运站,然后坐到福泉...
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01-13

钟云龙道长;俗名:钟道烛,道名:清微,号:云龙。为武当山道教开放后第一批出家的教职人员,系武当山三丰派第十四代大弟子、武当武术嫡系传人。  钟云龙道长,1964年春出生于湖北省阳新县排市镇日清村一个不平凡的农村家庭里,因受
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01-13

福泉山太极宫简介福泉山太极宫位于贵州省黔南州福泉市东隅,用地面积86144平方米,建筑面积20411.2平方米。位置坐南朝北,主要建筑排布呈中轴线式贯穿龙虎殿、朝拜殿、太极殿、老君殿;两侧建有御碑亭、元辰殿、财神殿、钟楼、鼓楼、三清阁、文化...
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2022

09-19

张三丰真人在《天口篇•五德》中云:“人皆云木不可少也,而何以无仁也,心无仁者,必无养育之念,其肝已绝,而木为之槁枯。”

上段大意:人们都说,生活中不能缺少“木”,为什么却把“仁”丢失了呢?心中没有仁德,他必然没有养育之念,对外不能爱护、关照他人,对内不能养护、觉知自己的身心。久而久之,这类人的肝脏功能就会衰竭,而五行属性的“木”也为之枯死。
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2022

08-28

致云游、挂单的同道
关于修道,做事和学习,若是持混日心态,那么虽一时能享有舒服待遇,不过,一旦步入晚年,他们也会从内心生出懊恼、悔恨之意,那真是没办法给自己一个交代。

武当武术传人、武当三丰派第十四代大弟子钟云龙道长就学人珍惜光阴、用功办道之事做过相应的劝勉。其实,历代的祖师又何尝不是如此?张三丰祖师劝云:
“诸生听之,盖伤大道之难传,黄冠之徒混日月也。
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2022

07-13

太和山口占二绝
太和山上白云窝,面壁功深似达摩。
今日道成谈道妙,说来不及做来多。



九年无事亦无诗,默默昏昏不自知。
天下有人能似我,愿拈丹诀尽传之。
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2022

05-13

导读:大家读古人的诗,可以获得很多潜在信息,比如作者渊博的学识,良好的家风、崇高的精神志趣,还有美好的赞誉之情。可谓字字珠玑皆体现人心。夸奖一个人,不一定直接赞叹,或许可以用某些历史典故中的人物来做铺垫。


不管是与达者、智者甚至是贤圣、先真相识,还是与世间“白身”打交道,友谊的建立首先源自心灵间的同频与契合,这是前提。若著于身外名利、地位则往往会流于繁文缛节和浅薄之弊,断非建立真挚、长久友谊
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2022

05-13

人品近似之界,不可不明。
有人焉,正气自存,离群特立,人以为傲也,吾以为毅。
有人焉,谦光自处,与世无殊,人以为流③也,吾以为和。
有人焉,优游自适,率乎天真,人以为惰也,吾以为安。
有人焉,啸咏自如,由乎天命,人以为狂也,吾以为达。

有人焉,郑重持身,丰裁峻节④,人以为骄也,吾以为严。
有人焉,浑厚立己,性格坚苍,人以为拙也,吾以为朴。
有人焉,义利分明,一私莫着,人以为矫⑤也
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2022

05-01

张三丰祖师云:

“自古忠贞节烈,杀身成仁之时,便有七返还丹景象。当其一心不动,一志不分,浩然之气立其中而生其正,任他刀锯鼎镬,都视为妖魔试我,毫不动摇,我只收留义气,聚而不散,凝而至坚。

火候至此,则英雄之光气亘万年而不灭也。仙家入室临炉,就要有此手段。”
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2022

05-01

三丰真人云:“
贤否错出之间,有相似而实不同者,不可不细观也。勿有薄人心厚己心,轻人心重己心,无人心有己心,则至人之精神矣。舜居深山中,其所以异于人者几希,及其闻一善言,见一善行,而舜如赤⑧城之标,朱光在天上也。”
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2022

04-14

祖师言:“人当亲在,须要及时尽孝为佳,否则亲容一去,因时追感,伤情有不可言者。今日当秋山林中,有守制者听吾道来。又是秋商路满林。碧云天外望亲心。黄芦白草霜中老,泪洒泉台几尺深!”试诵此诗,能弗惨然。”
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2021

05-15

引言:大道渊源,始于老子,一传尹文始,五传而至三丰先生。文始传麻衣,麻衣传希夷,希夷传火龙,火龙传三丰。或以为隐仙派者,文始隐关令、隐太白,麻衣隐石堂、隐黄山,希夷隐太华,火龙隐终南,先生隐武当,此隐派之说也。故而,三丰祖师被奉为犹龙六祖,其又屡次受元明两代帝王敕封。后人编有《张三丰先生全集》,收入《道藏辑要》。道号偶同郑火龙,姓名隐在太虚中。自从度得三丰后,归到蓬莱弱水东。上面是火龙真人...
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2021

03-12

武当太极拳二十八式,是武当三丰派第十四代大弟子、武当武术非遗传承人钟云龙道长为便于广大太极养生爱好者学习,利于传播从原始武当太极拳一百零八式钟简化而来。整套动作短而精,易学、好练。
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