文昌帝君在道教中负责“消劫”、“更生”，为挽救道德危机，普劝大众广积阴德，“行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福”，存心“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过”，上天必定赐福。
文昌帝君最初是受玉皇大帝委任以如意救劫以显化天下。在众多论述文昌帝君的典籍、教化中，专门侧重文昌帝君主管文运的记载很少。相反，劝人广行方便，积累阴德的颇多，最经典，也是最基础的就是《文昌帝君阴骘文》。那这是何道理？
值此中高考来临之际，我们就大家最关切的助考运事宜、积阴德和为人父母者如何从根本上生养聪颖智慧的子女这三项核心事宜做简要介绍。（六月中高考文昌法会报名见：）
世人命途（如中年无子、年轻人考运差，难遇善缘等）困顿、坎坷，若经常礼拜文昌帝君，信受与祂有关的经典可否改变命运？依相关经传中的论述是可以的，但得具备如下条件：
1、若世代有大功阴隐孝行，德基丰厚，虽命运衰蹇，以功行胜之，即与添禄加年，升入贵选，进登禄籍；
2、若功隆德厚，而冤债殃讼未息者，则先令注禄入品，名登贤籍，俟福盛罪灭，方得受禄；
3、若命运合得名秩克贵食禄，而无阴德大功、忠孝百行者，即当退禄削贵，落籍销名，以俟建乃立德积善集庆，方与注入贵籍，增禄成名；
4、其或文儒贤士，知命悔过，进德修业，运气贵而阴功微，业缘缚而冤债累，鬼邪窒其进取，妖魔障其灵鉴者，吾当授以《文昌上宫大洞宝箓》，消诸魔障，启沃身心。
这里有几点需要注意：“名秩”指名位官阶；“克贵”指命虽贵格但有刑克。而食禄指古代官员的俸禄或今人的诸般待遇。
受唐代以来的科举考试的影响，文昌帝君的信仰慢慢转成了“考神”。此后，文昌帝君会同三元五帝，考校祖宗父母族属己身世代历劫德行阴骘（zhì），合升选擢魁名品箓、三禄三贵三贤高下，可见文昌帝君是掌管人的命运的神祇。这里道家提到的“阴骘”到底是什么?我们如何辨别？
“阴骘”特指“阴德”，是只有自己、天地、神灵知道而不令他人知道的功德事。例如无条件，非常纯粹，没有任何机心地去随顺助人、救人，对社会、国家有所贡献，这就是阴骘的具体表现。反之，人们无论如何刻意为之，求神祷告也是难以济事的。故庄子很早就提及“嗜欲深者天机浅”的劝慰。
另外，如何看出某个人积累了“阴德”，其人德行高尚，心性淳厚？这里就不得不提到人们身上的特殊纹理：“阴骘纹”。即人若多恶，多善脸上就会有不同的显现，即会逐渐形成的“缺德纹”或者“阴德纹”。具体在五个地方有所表现：印堂、眼下卧蚕、脖子、法令纹和延寿眉毛。
1、印堂
印堂号命宫，主一生荣枯。人如果做了亏心事或祖上失德或前世失德，会有一条悬针纹，这条悬针纹上克父母，下克妻儿。这个克，可能会给父母妻儿带来一些麻烦。可以通过经常放生行善来改善，生活也会慢慢顺利顺心，开始慢慢从倒霉转向如意了。
2、眼下
眼下称为子息宫，阴德宫，是主要表现一个人德行的地方。所以相法上说这种人子息弱，不容易生孩子。所以这种要勤修静，清心寡欲，广积阴德。肾主精气，精气严重亏损，精气饱满来源于清心寡欲，眼下大吉之色是黄明之色，如蚕之色，故称隐隐卧蚕。
多善者眼下会有一重或二重或三重细如丝的细纹，纹细而有光泽，就叫做阴德纹。如果善人行善，广利众生，眼下就会出现此纹。此乃增福延寿，子贤孙贵兆。若常行诸恶，发不善心，眼下会发黑下陷。（注：劳累过度者另论）
3、脖子
脖子光亮。人要得长生不老，青春长驻，脖子上的喉轮要打开。如果一个人喉轮打开后，即便年纪大了，脖子也不易显老。
4、法令纹
一般中年后法令纹出现。但若法令入口，名饿死相，又名腾蛇入口。虽法令入口不一定真的饿死，但最起码老来孤苦。这个纹是随人的心态行为而变的，常行恶则入口。常行善则可把腾蛇入口变为帖口延长至下巴，这种法令称为寿带。
若你长辈有这种法令入口纹，不要紧，反省忏悔，常行诸善，法令自然会延长过口。如果原先只有一条法令纹，后来行善改过后，在原先的法令上，像树枝一样，又生出一条，名双龙出海，既寿又富贵之征兆，乃善业福报。
5、眉毛
有延寿毛相。如果一个人一生行善，不悔不疑，至晚年，眉尾会生出三五条特长的眉毛，此眉名五彩眉，乃德重望，延年益寿之征兆。又耳内生毛，乃高寿之吉兆。中老年人的头发从额头日月角开始向后脱发，代表吉兆。如果中老人头发从头顶百会处向前脱发，从里到外脱发，乃凶兆，德行欠缺之相，当及时反省，止恶行善，方可有转恶运为吉的可能。
据《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》：“文昌帝君佐南斗而注生，判桂禄以翊运。若是欲求嗣息者，可在二月初三和每月的朔望日、本命甲子庚申等日，持斋虔礼，捧诵此经，自然居室欢和，精神完畅，祥光馥郁，生气氤氲。当有九天监生高元帅，招神摄灵，笃生桂胤，比及生产，太乙在门，司命在庭，或有触冒，或有凶厄，虔诵此经，即得九天卫房圣母元君，阴空抱送，临盆有庆，子母无虞。”
每月的朔望日，即初一和十五日；甲子日便是天干为甲，地支为子；甲子日是北斗下降日，又是雷祖出巡，当礼斗建斋诵经；而庚申日便是天干为庚，地支为申；此日是三尸神离开人身，上天奏报人罪过的日子，当守庚申斋戒。
婴儿在襁褓之中，父母能考据五蒸十变①之期，焚香祈祷，持诵此经，即得五脏六腑，长养和平，胎毒潜消，痘疹稀少，关煞不侵，如欲聪明智慧，寿命延长，本命生辰，宜诵此经，诸所饶益，福德无量。”
这里的“五蒸”特指小儿“变蒸”，满十变为五小蒸。婴儿在生长过程中，或有身热、脉乱、汗出等症，而身无大病者。此说始于西晋·王叔和《脉经》。隋唐以降，内容不断补充，其说益繁。《诸病源候论》卷四十五：“小儿变蒸者，以长气血也。”
医圣孙真人在《备急千金要方》卷五言：“凡小儿自生三十二日一变，再变为一蒸。凡十变而五小蒸，又三大蒸，积五百七十六日，大小蒸都毕，乃成人。”并谓“小儿所以变蒸者，是荣其血脉，改其五脏。”
总之，若有适孕的虔诚夫妇想求得智慧、善性子女，及想提升学业、事业运的朋友，可择吉日（上述时日）在文昌帝君面前至心朝拜，称念宝诰。
志心皈命礼，不骄帝境，玉真庆宫。现九十八化之形藏，显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道释教；不骄不乐，职尽乎天地水官。功德难量，威灵莫测。大悲大愿，大圣大慈。九天辅元，开化主宰，司禄职贡举真君。七曲灵应，保德宏仁大帝，谈经演教，消劫行化，更生永命天尊。
撰文：道海浮游
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参考文献
1、《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》
2、《文昌帝君阴骘文》、《文昌帝君应验经》
3、《备急千金要方》
注：
①中医认为齿为骨之余。古代医生认为，人体有320块骨头（是和现代解剖学有些出入，但不能就此而否认古人的智慧），婴儿生下来以后，骨的发育以1天10段而论，32天，总计为320段，以此为一周期，称为一“蒸”。
骨之余气，自脑入龈，长成32颗牙齿。每个“蒸”周期完毕，小儿都会发虚热或一些别的“病症”，每变蒸一次，小儿的情绪性格都会和以前不一样。十个周期即是小蒸完毕，一共320天。
在“蒸”的同时，内脏（经络）也以这个周期生长发育，分别为肾（经）；膀胱（经）；心（经）；小肠（经）；肝（经）；胆（经）；肺（经）；大肠（经）；脾（经）；胃（经）。
